' Noite de amor'
(Augusto F. Schmidt)

Esta noite de amor é uma noite única
Nào nos enontraremos nunca mais
Nào seremos nunca mais os mesmos,
com o mesmo ritmo e as mesmas incertezas deste instante.

Mais um dia, e nascerào coisas novas em nos,
E nossos coraçoes seran diferentes
Habitados por outros sentimentos, mas ricos, e tal vez melhores.

Mas esta noite de amor é única entre todas
As nossas ausências se saciaram, as nosssas magoas
Fizeram nascer lágrimas; e luzes perdidas
Chegaram, iluminando a nossa densa noite antiga.

Nunca mais nos encontraremos. Amanhà seremos seres novos,
E nos amaremos com força e paciência maior tal vez,
Mas nào nos amaremos mais assim, com essa lúcida ternura;
Nào nos amarems nunca mais com essa tristeza,
Com essa piedade e reconhecimiento das nossas fraquezas,
Com esse desejo de sofrernos os nossos sofrimentos,
Com essa humilde esperança de nos salvarnos da morte,
Com essa alegria que transparece nos úmidos olhares.

Esta noite é única. É uma noite de salvaçao e de profunda humildade.
É uma noite que nào se repetira mais no tempo,
Porque nào seremos, em breve, mais os mesmos.
Alguma coisa acontecerá em nos de novo,
E nos transformara.
Há um perfume de despedida nesta noite de entendimente e de paz.

“Un solo momento puede ser igual a la eternidad. No es un asunto de longitud, es un asunto de profundidad; no es un asunto de cantidad, es un asunto de calidad”.

Osho, Ancient music in the Pines, charla #8

Fotos NASA

Fragmentos de 'Las pasiones tristes'
(Miguel Benasayag / Gérard Schmit)

"El filósofo chino Chuang Tse explicaba que 'todo el mundo conoce la utilidad de lo útil, pero pocos conocen la utilidad de lo inútil'. La utilidad de lo inútil es la utilidad de la vida, de la creación, del amor, del deseo...Lo inútil produce lo que nos es más útil; es lo que uno crea sin atajos, sin ganar tiempo, más allá del espejismo que la sociedad se crea"

" Es el milagro de la etiqueta: da la impresión de que la escencia del otro es visible. Y entonces el otro ya no es una multiplicidad contradictoria que existe en ese juego de luces y sombras, de lo velado y lo desvelado, es inmediatamente visible, conocible. Uno cree que a través de la etiqueta va a estar en condiciones de saberlo todo sobre lo que el otro es, sobre aquello que desea y que organiza su vida, puesto que la etiqueta no se limita a la clasificación, sino que establece un sentido, una suerte de orden en la vida de aquel que la lleva. La pregunta entonces sería esta: ¿qué sabemos verdaderamente del otro cuando conocemos su etiqueta? He aquí la cuestión, en el enunciado que mezcla el saber con el eso a ver "
(nota del autor: juego de palabras entre le savoir -el saber - y le ça à voir -el eso a ver-)

" El grado de fuerza, o de debilidad, es el único criterio que se tiene en cuenta para pensar nuestras vidas y concebir la existencia. La fuerza representa una obsesión tal que esta sociedad ha producido una concepción de libertad fundada en la dominación: libre es aquel que domina. ¿Y qué es lo que domina exactamente? Su medio, sus relaciones, su cuerpo, su tiempo, a los otros..."

"El destino es este conjunto complejo de detrminaciones, de historias y de deseos que se entrecruzan y se enlazan, determinando una singularidad, una persona. Esta constituido por vínculos que recreamos y desarrollamos libremente. Es por eso que la libertad no consiste en elegir entre la dominación (de sí mismo, de los otros, del destino) por la fuerza y la sumisión por la debilidad. La libertad, conciliada con el destino, nos instala en una dimensiónde fragilidad. Esta fragilidad no es ni una fuerza ni una debilidad, representa una multiplicidad compleja y contradictoria a ser asumida en su conjunto. Entrar en la fragilidad es vivir en una relación de interdependencia, en una red de vínculos con los otros. Vínculos que no deben ser vistos como derrotas o victorias, sino como una posibilidad de vida compartida."